הוספת יחידות דיור
נחלקו השו"ע והרמ"א האם הלכה כהרשב"ם שמותר לפצל את הקיים אך אסור להוסיף שטח, או כהרמב"ם שמותר להוסיף לסמוכים על שולחנו ואסור להביא דיירים חדשים, ומספק רשאים השכנים לעכב שלא יפצל דירה אחת לשתי דירות (ולהשכיר או למכור את הדירה לאחרים), אא"כ קיבל אישור מראש מדיירי הבניין. נחלקו הפוסקים, האם מספיק הסכמה של רוב השכנים […]
ירושת הבת בזמננו
מן התורה; בת במקום בנים אינה יורשת כלום מעיזבון האב או האם. הלכה זו נוהגת בכל הזמנים ובכל המקומות, וזאת התורה לא תהא מוחלפת. לפי חוקי הגויים ברוב המדינות בזמננו; הבת יורשת בשוה במקום הבנים, ולדעת רוב הפוסקים הבת אינה זוכה משום 'דינא דמלכותא דינא' כיון שהוא לעקור דין התורה. וגם באופן שהתנה להדיא על […]
ירושת שררה
יעקב אבינו קבע בסוף ימיו, מי יקבל בכורה כהונה ומלכות. וירושה היא, לו ולבניו ולבני בניו עד סוף כל הדורות. מפורש בגמ' ובפוסקים ללא חולק, שיש ירושה במלכות וכהונה, וכן מצינו ירושה בנשיאות. הרמב"ם מוסיף שכל השררות וכל המינויים עוברים בירושה לבנו ובן בנו עד עולם. נחלקו הפוסקים, האם רבנות עוברת בירושה. דעת החת"ס בתשובה […]
פי שנים בחשבון בנק
בכור נוטל 'פי שנים' רק ב'מוחזק' ולא ב'ראוי', בעל יורש את אשתו רק ב'מוחזק' ולא ב'ראוי'. בעיסקא; נחלקו הפוסקים האם דינו כ'מוחזק' או כ'ראוי', יש אומרים שהכל כפקדון ויש 'פי שנים'. יש אומרים שהכל כהלואה ואין 'פי שנים'. ויש מחלקים בין חצי מלוה שאין 'פי שנים', לחצי פקדון שיש 'פי שנים'. מעות המופקדות בבנק בחשבון […]
עד דלא ידע
לדעת השו"ע ורוב הפוסקים הלכה כרבא דחייב איניש לבסומי 'עד דלא ידע', והטעם משום משתה, שמחה, דברי קבלה, מדרבנן. יש נוקטים להלכה שאין חיוב לבסומי 'עד דלא ידע', מכח מעשה דרבה שחטיה לר' זירא. חקרו האחרונים; האם "עד ולא עד בכלל", או דלמא "עד ועד בכלל". עוד חקרו רבותינו כאשר נתיישבה דעתו אחרי שקיים פעם […]
ירושות בתחית המתים
ירושות; אדם שמת וקם לתחיה, יש לחקור האם נכסיו חוזרים אליו מהיורשים או לא. לדעת הקוב"ש כל הירושות חוזרות. יש שדנו לומר שאין הירושות חוזרות דירושה אין לה הפסק. אלמנה; מצד ההלכה אשתו אינה חוזרת אליו, שהמיתה מפקעת את האישות כמו גט. אולם בזוהר כתוב שחוזרת לבעל הראשון. כתב הרמב"ם "וכל אלו הדברים וכיוצא בהן, […]
ירושת ילדי תימן
ירושת ילדי תימן, או ילד מאומץ; אין מוציאים מחזקת היורשים על ידי טענה ואומדנא בלבד, דהמוציא מחבירו עליו הראיה, ואין נוטלים חלק בירושה, עד שיביאו שני עדים כשרים כדין. בדיקת D.N.A. בכל איסורי התורה כשאינו נגד חזקה; הסכמת כל הפוסקים שמועיל בדיקת D.N.A ברמת דיוק של 90% ומעלה. נגד חזקה; מחלוקת האם יחמיר לשני הצדדים, […]
הסבה בליל הסדר
הדעה הרווחת בראשונים ובפוסקים שאנשים בזמננו חייבים ב'הסיבה'. לדעת הראבי"ה אין צריך הסיבה כי אין דרך להסב כל השנה. ונחלקו בדעתו האם טוב להדר ולהסב, או אדרבה עדיף שלא יסב כי אם יעשה 'הסיבה' נראה כדואג. מצוה מן המובחר להסב על כורסה, או מיטה ולצדו כרים. לחלופין על כיסא בעל משענת וידית עם כר על […]
הסבה בנשים
מבואר בגמ' ונפסק בשו"ע דאשה אצל בעלה פטורה מהסיבה, דאימת בעלה עליה, ואין דרכה להסב, וטרודה בתיקון המאכלים. אבל אשה חשובה שאין לה בעל, בת גדולי הדור, יש לה עבדים ושפחות ואינה מתעסקת בתיקון המאכלים – צריכה להסב. כתב הרמ"א דנשים שלנו חשובות (בגלל 'חרם דרבינו גרשום' דאסור לישא שתי נשים, ואין מתגרשת בעל כרחה) […]
מיץ ענבים לד' כוסות
דעת רוב הפוסקים שמעיקר הדין ניתן לקיים את מצות 'ארבע כוסות' ב'מיץ ענבים', וכן נהגו רבים מגדולי ישראל. גם לדעתם, יש הידור בשתיית יין המשכר, ולפחות יוסיף יין למיץ הענבים כדי שיהיה דרך חירות. אכן לקטנים ניתן להקל שישתו רק 'מיץ ענבים'. לדעת הגר"מ פיינשטיין והגרי"ש אלישיב לא ניתן לקיים כהלכתו מצות ארבע כוסות ב'מיץ […]