טבילת ידיים לסעודה
טבילת ידים: הטובל ידיו במעיין או בים – יוצא ידי חובת נטילת ידים לסעודה, אפילו אין בהם מ׳ סאה, ובלבד שבמקום הטבילה יש מים המכסים את שתי ידיו בבת אחת. 40 סאה: הטובל ידיו במקוה – נחלקו הפוסקים האם די במעט מים כמעיין או שצריך מ׳ סאה. ולכתחילה יקפיד שיהיו במקוה מ׳ סאה, ואם לא […]
כלי לנטילת ידיים בדרך
כלי שלם: כלי מכל חומר שהוא כשר לנטילת ידים ולכוס של ברכה: מתכת, פלסטיק, זכוכית, חרסינה, עץ וכו'. וצריך שהכלי יהיה שלם, ויחזיק לכל הפחות רביעית. האוסרים בחד פעמי: נחלקו פוסקי זמננו בנוגע לכוס חד פעמי, האם נחשב כלי לענין נטילת ידים וכוס של ברכה: יש אומרים שאין לו שֵׁם כלי (אינו עומד לשימוש חוזר, […]
אין לו מים לנטילת ידיים
שיעור מרחק: אין לו מים לנטילת ידים, צריך ללכת לפניו עד ד' מילין, ולאחוריו עד פחות ממיל בכדי להשיג מים. היושב בביתו צריך ללכת לכל כיוון עד מרחק מיל. שיעור מיל 2000 אמה, לפי שיעור חזו"א 1,152 מטר. ולפי שיעור הגר"ח נאה 960 מטר. שעת הדחק: היה רעב וחלש ולא ימצא מים בתוך המרחק האמור, […]
נטילת ידיים לסעודה
תקנת חכמים: חז"ל חייבו ליטול ידים לפני אכילת פת, משום שסתם ידים הם שניות לטומאה, ופוסלות את התרומה, וגזרו על חולין משום סרך תרומה – כדי שיהיו רגילים לאכול תרומה בטהרה. טעם נוסף משום 'והתקדשתם' אלו מים ראשונים, והאוכל בלי נטילת ידים כאוכל לחם טמא. סתם ידים: אפילו אינו יודע שום טומאה לידים, חייב בנטילת […]
מנעול מספרים בשבת
אותיות על חודי הספר: הלבוש אוסר והרמ״א מתיר; הכרעת המשנ"ב שהמנהג להקל, אך ראוי להחמיר כשיש ספר אחר. מותר בשבת: דעת רוב הפוסקים להקל בפתיחה וסגירה של מנעול מספרים בשבת (כאשר מדובר במנגנון מכני בלבד), ואין בזה חשש של כתיבה. אסור בשבת: יש שהחמירו שיש בזה חשש כתיבה, שכן המספר המסוים הוא זה שפותח את […]
מנעול מספרים ליין
יין נסך: יין נסך אסור בהנאה, סתם יינם ויין ישראל שנגע בו גוי אסור בהנאה משום יין נסך. שמירה על יין: בקבוק יין, או מיץ ענבים שאינו מפוסטר, שנמצא ביד גוי ואין ישראל רואהו – טעון חותם בתוך חותם, ויש אומרים שמספיק חותם אחד. מחלוקת הפוסקים: לדעת השו"ע גם בזמן הזה יש להצריך שמירה כפולה: […]
שיכור כהלכה
ברכות: שתוי – רשאי לברך, ואפילו ברכת המזון. שיכור שאינו יכול לדבר לפני המלך – לכתחילה לא יברך אפילו שאר ברכות, ובדיעבד עלתה לו ברכה. הגיע לשכרותו של לוט – דינו כשוטה ולא יצא אפילו בדיעבד וצריך לחזור ולברך. מניין וזימון: שיכור – אין מצטרף למנין עשרה. אבל לזימון שלשה יתכן שמצטרף. ויש מקילים שכל […]
תפילת שיכור בפורים
פחות משתוי: שתה פחות מרביעית יין בבת אחת, או רביעית בשתי פעמים, או רביעית מזוג במים – רשאי להתפלל. יין בתוך הסעודה (ויש אומרים גם סמוך לסעודה) אינו משכר, והכל לפי הרגשתו. שתוי: רביעית בבת אחת שאינה מזוגה, או יותר מרביעית אפילו מזוגה ואפילו בפעמיים – לא יתפלל עד שיסיר יינו. בדיעבד תפילתו תפילה למרות […]
נתיצה לצורך מצוה
איסור נתיצה: בית הכנסת ובית המדרש הם מקדש מעט, ואסור לנתוץ בהם אפילו כל שהוא, משום לֹא תַעֲשׂוּן כֵּן לַה' אֱלֹקֵיכֶם. לשיפוץ מותר: סותר על מנת לבנות מותר, כיון שאינו דרך השחתה. ונחלקו הפוסקים באיזה אופן ההיתר של על מנת לבנות, לדברי חיים מותר רק לצורך תפילה ובית הכנסת, למהרש"ם מותר לכל צורך מצוה כשאין […]
איסור נתיצת בית הכנסת
איסור נתיצה: בית הכנסת ובית המדרש נקראים מקדש מעט, ואסור לנתוץ דבר מהם. חומר האיסור: נחלקו הפוסקים האם האיסור מן התורה, או מדרבנן, ונפקא מינה בספקות ש'ספק דאוריתא לחומרא', והאם הנותץ נפסל לעדות. אין שיעור: איסור נתיצה אין בו שיעור, ואסור לעשות רושם וחסרון בבנין. יש שכתבו שאפילו בכל שהוא אסור, ולעומתם יש אומרים שטיט […]