חיוב נשים בתפילה
דינים העולים תפילת נשים: נשים חייבות בתפילה. ונחלקו הראשונים בטעם החיוב; א. התפילה היא בקשת רחמים וגם נשים צריכות רחמים. ב. התפילה אינה מצות עשה שהזמן גרמא. ג. שני הטעמים נכונים. נפק"מ: המגן אברהם תולה זאת במחלוקת הקדומה האם חיוב תפילה מדאורייתא או רק מדרבנן, ונפק"מ האם מספיק תפילה קצרה עם שבח לפניה והודאה לאחריה, […]
עצות לסילוק מחשבות זרות
מסקנת הדברים הלכה: בכדי לכוין בתפילה צריך לקיים את הלכות התפילה כדבעי, ויסלק ממחשבתו כל הדברים שטורדים אותו. לפי טבעו: צריך להתפלל לפי טבעו, בעצימת עיניים או עם סידור, עם או בלי לנוע, לצעוק או ללחוש, מהר או לאט, בסידור גדול ומפורש או סידור רגיל. וכן אותו אדם בשינוי העיתים יתנהג לפי הענין. עצות נפלאות: […]
עצות לכוונה בתפילה
מסקנת הדברים הקושי לכוין: הכוונה בתפילה היא עיקר עבודת התפילה, אך רבים וטובים מתקשים לכוין בה, וחייב האדם לחפש עצות ותחבולות איך להצליח לכוין בתפילה, וראוי שילמוד ויבין לפני התפילה את פירוש התפילה. בהדרגה: צריך להתרגל לכוון בתפילה ובשמות הקדושים בהדרגה, ולא לדרוש מעצמו מה שלא יכול להשיג. סיבות הקושי: מחמת טירדות הפרנסה והבלי העולם, […]
תפילת השל"ה ברוב עם
הלכות יום טוב וחג השבועות
כוונת שמות הקודש
דינים העולים הכוונה: באמירת שם הוי"ה – מכוין 'אדון הכל היה הוה ויהיה', כקריאתו וככתיבתו. לשיטת הגר"א בפסוק ראשון של קריאת שמע מכוין כקריאתו וכתיבתו, אבל בכל שם הוי"ה מכוין רק כקריאתו 'אדון הכל'. באמירת שם אדנות – מכוין 'אדון הכל'. באמירת שם אלוקים – מכוין 'תקיף בעל היכולת ובעל הכוחות כולם'. ענין הכוונה: לכתחילה […]
דרכי הזיכרון בלימוד
כוונה בקריאת שמע
דינים העולים הכוונות לכתחילה; א. קריאה בכוונה לצאת ידי חובת המצוה, מדין מצות צריכות כוונה. ב. כוונת פירוש המילים, ובכלל זה כוונת שמות הקודש. ג. קבלת עול מלכות שמים, ועול מצוות, וזכירת יציאת מצרים. ד. רמז לעשרת הדברות. מה מעכב: לגבי כונה המעכבת בפירוש המילים, נאמרו כמה דעות בגמ' עד היכן מעכבת הכוונה, ולהלכה רק […]
מצוות תלמוד תורה
כוונה בברכת אבות
דינים העולים ברכת אבות: לכתחילה צריך לכוין בכל ברכות שמונה עשרה, ולכל הפחות באבות. בדיעבד הכוונה בברכת אבות מעכבת וחוזר ומתפלל. ונחלקו הפוסקים האם מספיק כוונת המילים בתחילה ובסוף, או שמעכב כוונת כל ברכת אבות. אסור להחזיק בתפילה דברים המבטלים כוונתו, ואם יודע שמחמתם לא כיון באבות, וכשיחזור יכוין, גם בזמננו חוזר. בזמננו: כתב הרמ"א […]