כלי לנטילת ידיים בדרך
כלי שלם: כלי מכל חומר שהוא כשר לנטילת ידים ולכוס של ברכה: מתכת, פלסטיק, זכוכית, חרסינה, עץ וכו'. וצריך שהכלי יהיה שלם, ויחזיק לכל הפחות רביעית. האוסרים בחד פעמי: נחלקו פוסקי זמננו בנוגע לכוס חד פעמי, האם נחשב כלי לענין נטילת ידים וכוס של ברכה: יש אומרים שאין לו שֵׁם כלי (אינו עומד לשימוש חוזר, […]
תרגום ופירוש רש"י
תרגום: לעולם ישלים אדם פרשיותיו עם הציבור, שנים מקרא ואחד תרגום, והיינו תרגום אונקלוס שניתן מסיני, ולא מועיל פירוש לועזי אחר. רש"י: נחלקו הפוסקים אם אפשר לקרוא רש"י במקום קריאת תרגום, וירא שמים יקרא את שניהם. ואם אין לו פנאי לקרוא את שניהם, נחלקו הפוסקים אם עדיף רק רש"י, או רק תרגום. פירוש: יש אומרים […]
כוונה בקריאת שמע
דינים העולים הכוונות לכתחילה; א. קריאה בכוונה לצאת ידי חובת המצוה, מדין מצות צריכות כוונה. ב. כוונת פירוש המילים, ובכלל זה כוונת שמות הקודש. ג. קבלת עול מלכות שמים, ועול מצוות, וזכירת יציאת מצרים. ד. רמז לעשרת הדברות. מה מעכב: לגבי כונה המעכבת בפירוש המילים, נאמרו כמה דעות בגמ' עד היכן מעכבת הכוונה, ולהלכה רק […]
מהו קנין חופה
הקנינים של כסף שטר וביאה שנאמרו בקידושין לא נאמרו בנישואין, גם רב הונא שסובר (קידושין דף ה.) שחופה עושה קידושין מק"ו דנישואין, אינו סובר שכסף ושטר יעשה נישואין מק"ו דקידושין. וגם בביאה עיין בביאור הגר"א (אבהע"ז לג ס"ק ה) שהוכיח שאין ביאה עושה נשואין אלא ע"י חופה.
ביטול חמץ
בביטול חמץ מתקיים החיוב דאוריתא של אַךְ בַּיּוֹם הָרִאשׁוֹן תַּשְׁבִּיתוּ שְּׂאֹר מִבָּתֵּיכֶם (שמות יב טו), כמפורש בגמרא (פסחים דף ד: ודף י.) דבדיקת חמץ מדרבנן הוא, דמדאורייתא בביטול בעלמא סגי ליה. ופירש רש"י דכתיב תשביתו ולא כתיב תבערו, והשבתה דלב היא השבתה. ומבואר בגמרא (פסחים דף ו:) הבודק צריך שיבטל. למרות שחכמים תיקנו לבדוק את […]
טיסת כהנים מעל קברים
נחלקו תנאים האם 'אהל זרוק' שמיה אהל. הרמב"ם ורוב הראשונים מכריעים דלאו שמיה אהל, ונחלקו האחרונים בדעתם האם מדאוריתא לאו שמיה אהל, או רק מדרבנן לאו שמיה אהל. לדעת הרשב"א ודעימיה 'אהל זרוק' שמיה אהל. טיסה שוודאי תעבור מעל בית קברות של ישראל; הכרעת החזון איש וגדולי הדור (לאחר פולמוס ארוך) שאסור לכהן לעלות לטיסה […]
נדר במגבית התרמה
א. נדר: אמר בפיו, או חשב לתת צדקה חייב לקיים נדרו, ולכן בכל התחייבות למצוה צריך לומר 'בלי נדר'. ב. בל תאחר: בנדרי צדקה, עובר כאשר לא נותן לעני שהזדמן לפניו. אבל במגבית אינו עובר על 'בל תאחר', אלא רק בשעה שהגבאי צדקה פנה אליו. ג. קרוב: כאשר התחייב סכום, ונודע לו כי באותו זמן […]
עשר תעשר בשביל שתתעשר
א. מקור הדין: לדעת האור זרוע חיוב מעשר כספים מדאורייתא דכתיב עַשֵּׂר תְּעַשֵּׂר אֵת כָּל. לדעת הט"ז החיוב רק מדרבנן, וקרא אסמכתא בעלמא. דעת הרמ"א וכך הכריע להלכה באהבת חסד, שאין חיוב לתת מעשר כספים, והוא מנהג טוב שנהגו בכמה מקומות. לדעת רבי טיאה וויל בארץ ישראל דאורייתא ובחו"ל דרבנן. לדעת היד שאול וכן הכריע […]
שמחת נישואין בל"ג בעומר
ניהוג דיני אבלות: בימים שבין פסח לשבועות נוהגים מקצת דיני אבלות, משום שתלמידי רבי עקיבא מתו מפסח ועד עצרת, אין נושאין אשה ואין מסתפרים. ומותר לארס ולקדש, ואם קפץ ונשא אין עונשין אותו. ל"ג ימים: יש ג' שיטות עיקריות כיצד מונים ל"ג ימים; לשיטת השו"ע האיסור עד יום ל"ד בבוקר, ומשם ואילך מותר. לשיטת הרמ"א […]
מנהג תלמודי התורה בזמננו
דינים העולים תקנה: מצות תלמוד תורה מעיקר הדין מוטלת על האב, ובימי יהושע בן גמלא נתקן שילמדו את הבנים מגיל 6-7 בשליחות האב וחובת הציבור לדאוג לכך, וכך גם תיקן שמעון בן שטח, וכך המנהג עד עצם היום הזה. ויש שכתב שהמלמד תינוקות צריך ללמדו תנ"ך משנה וגמרא. פולמוס: נחלקו גדולי הדורות כיצד להורות למעשה […]